Antropóloga denuncia que el mayor robo histórico comenzó con la colonización de América

Tahira Vargas, antropóloga, investigadora y catedrática, sostiene que el mayor robo institucionalizado de la historia inició con la colonización de América en 1492, un proceso que, según ella, se sustentó en la violencia, el despojo territorial, la esclavitud y el genocidio cultural.

Cada 12 de octubre, fecha oficialmente conmemora como Día de la Raza o Encuentro de Dos Mundos, ha sido reinterpretada por voces expertas como una jornada de reflexión, memoria y luto. Vargas afirma que esta efeméride debe servir para desmontar mitos fundacionales y exponer la crudeza del sistema colonial.

Desmontaje del mito del intercambio pacífico

Uno de los constructos ideológicos más arraigados es la idea de un intercambio amigable donde los nativos entregaban oro a cambio de abalorios de poco valor. Vargas descarta esta versión, señalando que la realidad histórica documentada muestra un escenario de coerción y violencia.

«En Guatemala, por ejemplo, le llaman el Día de la Memoria y el Luto… porque es como recordar el inicio del genocidio, de todo lo que fue la pérdida humana, la pérdida del territorio y destrucción cultural», afirma la investigadora.

Resistencia indígena y violencia estructural

La antropóloga rechaza el mito de la supuesta pasividad indígena, destacando casos de rebelión como los liderados por Enriquillo en Puerto Plata, Samaná y otras zonas, así como la fuga de grupos a la montaña como forma de resistencia.

Sobre la figura de Anacaona, cacica de Jaragua, Vargas detalla su trágico final: «No, señora, Anacaona la quemaron viva. Ovando la agarró en Jaragua, hizo una matanza de indígenas en Jaragua… la traen allá, que ella era la líder de toda esa zona, y la queman viva en lo que hoy es la Plaza de Colón».

El diálogo cultural invisibilizado: afrotaíno

Vargas destaca que la historiografía oficial ha invisibilizado un puente cultural fundamental: el intercambio entre indígenas taínos y esclavos africanos traídos al continente.

«Los españoles no se iban a sentar con los taínos a comer casabe… ellos eran los patronos, ellos eran los jefes, los taínos eran los esclavos; quienes tenían una relación intercultural y de diálogo cultural eran los negros africanos que fueron esclavizados y los mismos taínos», afirma.

Mestizaje y violencia de género

La experta rechaza el concepto de mestizaje armónico, argumentando que la mezcla racial en América no nació del enamoramiento mutuo, sino de la agresión sistemática y los abusos sexuales.

«Y todas las mujeres, todos los que nacieron de los mestizos, fueron violaciones… Abajo de abusos sexuales, violaciones sexuales de indígenas y africanas. Porque eran las niñas que violaban. Hay libros que hablan de cómo traían niñas de África y las violaban en el camino y después cuando llegaron aquí las vendieron… Eso fue una brutalidad».

El oro robado y su legado en Europa

Vargas apunta directamente a la base material de la conquista: el saqueo de recursos.

«¿Qué más robo que tú llegar a una tierra que no es tuya y obligar a las personas que están ahí a que te trabajen forzado siendo esclavos para tú llevarte el oro? Ese fue el más grande robo que se hizo… y que tú lo veas en la catedral de Sevilla, construido con el oro de los hombres, cantidad de construcciones, cantidad de iglesias, cantidad de monumentos, con el oro de nosotros».