El racismo digital en México evoluciona del humor a la confrontación política y criminalización

El racismo en las redes sociales mexicanas ha trascendido las bromas y los prejuicios de clase para convertirse en una herramienta de confrontación política y, más recientemente, en un mecanismo para vincular el color de piel con actos delictivos, según revela el estudio 'Racistómetro' presentado este martes por organizaciones civiles mexicanas.

El informe, elaborado por la Fundación Interpreta, analizó 14.153 menciones en la red social X (antes Twitter) entre enero de 2010 y diciembre de 2025, un periodo marcado por diversos hitos políticos, mediáticos y culturales que han condicionado la expresión del racismo en el país.

Catalina Rolle, analista de datos de la Fundación Interpreta, explicó que el insulto racial ha dejado de ser percibido como tal por quienes lo emiten y se ha convertido en un instrumento de pelea política, con términos como 'chairo' (afín a la izquierda) y 'prietos rateros' (personas de color ladronas) ganando presencia en el discurso digital.

"El humor sigue operando como un 'escudo', pues gran parte del racismo circula como una broma, pero el problema surge cuando un 'chiste racista' termina convirtiéndose en una referencia cultural"

Para estructurar el análisis, los investigadores crearon seis categorías de racismo: colorismo y fenotipo; etnocentrismo e identidad indígena; afromexicanidad e invisibilización; clasismo racializado y urbanismo; blanquitud y discurso defensivo; y ámbito laboral y de servicio.

Evolución histórica del racismo digital en México

El estudio divide el periodo de análisis en tres etapas:

• 2010-2015: Predominó el humor y la clase social como detonadores del racismo.
• 2016-2020: El insulto racial se utilizó como arma política, coincidiendo con la elección de Andrés Manuel López Obrador como presidente (2018-2024), un triunfo que polarizó a la población.
• 2021-2025: Marcado por el aumento de la violencia y la narcoviolencia, este periodo vio un incremento en los comentarios que asocian el color de piel con delitos.

Durante el tercer periodo, destacó Rolle, apareció por primera vez la categoría de 'blanquidad y discurso defensivo', reflejando cómo el color de piel volvió a cobrar relevancia en las menciones de personas blancas (conocidas popularmente como 'whitexican'), frente al discurso antirracista.

"En el fondo, que exista una reacción indica que el discurso antiracista ganó presencia pública, aunque no en una dirección beneficiosa para quienes sí viven el racismo"

Perspectiva regional y monitoreo de odio

Tomás Lawrence, director ejecutivo de la Fundación Interpreta, señaló que llevan una década analizando xenofobia y racismo en América Latina, observando que aunque el blanco de estas expresiones cambia, el mecanismo comunicacional persiste: el nacionalismo, entendido como la pregunta '¿qué cabe en este espacio que somos nosotros y es nuestro?'.

Ante el auge de la ultraderecha, la fundación está monitoreando expresiones de odio en redes sociales contra migrantes, mujeres, indígenas, personas LGBT+ y afrodescendientes, clasificadas en cuatro niveles: estereotipo, insulto, deshumanización e incitación a la violencia.

Lawrence añadió que las mujeres reciben mucha más hostilidad, aunque la mayoría de las expresiones son insultos. En el caso de las personas migrantes, en alrededor de cuatro de cada diez expresiones no se les insulta directamente, sino que se les quita su condición humana al ser llamadas 'plaga' o 'parásitos'.